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Carlos Eduardo G. Barbosa

Imagine que você está no alto de uma montanha, a seis mil metros de altitude, na cordilheira do Himalaia. Imagine-se como um rochedo sem qualquer vegetação, coberto de neves eternas e fustigado por um vento furioso, que faz um enorme ruído enquanto passa por você. Essa é a imagem precisa da postura da montanha, tadasana.

Seu nome não aparece nos textos originais da tradição Natha, e possivelmente foi criação do mestre contemporâneo Krishnamacharya, na década de 1930, ou foi inventado nos quartéis militares dos reinos hindus dos séculos XVII a XIX (que adotaram o Yoga como parte da disciplina dos seus soldados) e depois copiado pelos instrutores modernos. O fato é que, mesmo não sendo muito antigo, é um nome que sugere a necessidade de desenvolver muita disciplina para suportar os rigores de condições adversas. Esse é justamente o espírito desse asana (postura do Yoga).

Além de evocar esse cenário fantástico dos elevados picos nevados do Himalaia, morada mítica dos grandes yogis, a palavra "tada" (cujo "d" é pronunciado com a ponta da língua tocando o céu da boca) também alude à batida de um instrumento musical. O verbo "tad", que significa "bater", é usado para expressar o som do chicote que castiga e também o som da vareta que tange as cordas de um instrumento musical. A dança clássica indiana (Bharat Natyam) se serve de um percussionista de voz que usa as sílabas "ta" e "da" dessa mesma palavra para traduzir para os outros músicos o ritmo das passadas da dançarina. Isso revela que, por trás do nome dessa postura, existe uma visão poética e musical da natureza, que faz representar o ruído dos ventos que açoitam o penhasco como um canto melancólico que convertesse em lamento a dura solidão do asceta, nos rigores de sua prática.

Por isso, quando fizer esse asana e quiser se beneficiar também do poder inerente ao seu nome, procure experimentar a dureza de um rochedo gelado, sem vegetação ou animais para lhe dar vida, e continuamente batido pelos ventos mais frios que este mundo conhece. Esses ventos, que rugem e que dão o ritmo da respiração do rochedo, são a forma coletiva e primitiva do deus Shiva, patrono dos yogis e que recebia o nome de "rugidor" – Rudra.

Carlos Eduardo G. Barbosa é professor de Sânscrito e Cultura da Índia e editor do site Yoga Fórum. Dedica-se ao estudo da tradição do Yoga, em especial dentro da perspectiva dos Nathas.
Artigo publicado originalmente no Site Yoga pela Paz

Poucas coisas são mais gratificantes do que um belo “insight”. Aqueles momentos em que as idéias, que antes estavam confusas, num repente se encaixam perfeitamente, como num passe de mágica, e nos dão a felicidade da perfeita compreensão de seu sentido. É algo tão delicioso que queremos compartilhar com todo mundo.

Mas é justamente aí que surge o problema. O “insight” é uma experiência absolutamente pessoal e dificilmente surge de um modo que possa ser transferido ou compartilhado com outra pessoa. Esse é o seu charme e a sua maldição – ele é o resultado de uma atitude de busca ativa. Não pode ser recebido passivamente de alguém que desfrutou dele anteriormente.

Mesmo assim, ficamos ansiosos por compartilhar.

A condição do portador do “insight” é a mesma de uma criança diante do processo do aprendizado – e não apenas aquele da escola formal, mas também, e principalmente, o aprendizado que a vida oferece aos que não têm vergonha de admitir que ainda não sabem. A criança diz – “não sei” e fica olhando para a gente com aqueles olhinhos que pedem para ser surpreendidos com um belo truque de mágica. Ela não quer adivinhar e dar uma resposta esperta – coisa de adulto – mas se diverte com não saber e ter a chance de uma nova descoberta. A vida é muito gratificante na infância, enquanto ainda não temos o desejo de parecer melhores que os outros e entrar na competição que transforma nossos antigos amigos em adversários que devemos temer. Para que eu ia querer ser melhor que os outros, e não ter mais alguém com quem dividir a minha curiosidade e talvez compartilhar o “insight”?

Só temos “insights” quando estamos humildes e reconhecemos que alguém mais pode nos oferecer a pecinha que falta para concluir nosso quebra-cabeças. Quando ainda somos capazes de extrair alegria por juntar idéias ou por ler uma poesia. Porque a poesia, quando é poesia de verdade, é a mais incrível fonte de “insights”.

Os hindus chamam os seu maiores sábios – aqueles que trouxeram a revelação dos Vedas, de “poetas”. De poesia é feito o próprio Universo, onde os deuses são apenas mantras – e por isso mesmo são tão poderosos…

Se você quer encontrar a felicidade digna de um grande yogui, o primeiro passo é olhar para sua própria ignorância como uma oportunidade de aprendizado. E olhar para o aprendizado como uma oportunidade de encontrar a alegria do “insight”. E olhar para o “insight” como um retorno à inocência da infância, como se você houvesse bebido do néctar da imortalidade.

Aquele que já sentiu o prazer de um único “insight” sempre estará atento para não perder o próximo. Mãos à obra, portanto. Pergunte alguma coisa para alguém, com um desejo verdadeiro de elucidar alguma dúvida. Ou, se preferir, abra um livro de poesias. Faça uma meditação ou cante um mantra – e fique atento ao que se passa dentro de seu coração.

E vamos deixar, mais uma vez, cair a ficha…

Carlos Eduardo Gonçalves Barbosa é professor de Sânscrito e Cultura da Índia e editor do site Yoga Fórum.

Refletindo sobre o fato de que existem muitos caminhos e cada um tem o seu, e que nem sempre o que é bom pra uns necessariamente é bom para os outros, lembrei do que o professor João C. B. Gonçalves meu disse um dia, algo sobre o qual nunca havia pensado mas que fez todo sentido para mim:

"Não há como alguém se considerar Yogi ou percorrer o caminho do Yoga sem em certo ponto vir a questionar as questões sobre a morte. "

Estas questões estão muito além de corpo saudável, longevidade ou evitar o enfarto e o stress. Se o Yoga é um caminho de transcendência um yogi há que questionar "quem sou", "de onde vim" "para onde vou", "o que á a morte". Mas há quem passe a vida "praticando" Yoga mas não passa nem triscando por perto da Luz do Yoga.

Diferentes Dharshanas dão diferentes explicações sobre a origem do Universo manifestado, e no fim são muito semelhantes. Se estudarmos os Shastras, de onde se tira a essência documentada do verdadeiro Yoga, antes das modificações modernas que utilizamos e que muitas vezes nos afastam por demais do objetivo inato, especialmente a Hatha Yoga Pradipiká, que foi o elo motivador do Hatha Yoga Moderno, veremos que o Hatha Yoga não é só o Yoga do Corpo, não é Yoga inferior, mas simplesmente Yoga, o Yoga védico, é a leitura tântrica do Yoga de Patañjali, ou seja, o bom e único velho Yoga, que é um só. AQUELE QUE LEVA À DESCOBERTA DE SI MESMO.

Hatha Yoga Pradipiká- A conquista da Morte.

O Yoga de hoje tem seu imenso valor, mas não é o Yoga natha, da Hatha Yoga Pradipiká. Porém esta escritura foi o elo motivador do Hatha Yoga Moderno. E a leitura da Pradipiká segundo a tradição Natha nos mostra a finalidade da prática do Hatha Yoga: Através de um esforço interno o Yogi procura comandar o prána e introduzi-lo em um espaço simulando a condição da morte corporal. O OBJETIVO É A CONQUISTA DA MORTE EM VIDA.

Na concepção Natha o prána no momento da morte abandona o corpo, preferencialmente através da cabeça. Não sai pelas 9 portas, mas se concentra na cabeça. Então o Yogi faz o prána circular pela cabeça como se estivesse morrendo, mas engana a morte, não morre. Trata-se da morte em vida, uma morte ritualizada, cerimonial, à qual se sobrevive, renascendo com a prática do Yoga.

As mudrás têm um papel essencial, e não são os gestos de mãos das estatutárias e da dança indiana. As mudrás, na Pradipiká, feitas com o corpo todo, a mente, a atenção, são descritas como a chave que escancara a porta da Libertação. Fazem Kundaliní se espalhar pelo corpo e ativar a força da Shaktí para o canal de sushumna, para sair pela 10ª porta- o Brahmarandra (portão de Brahman).

HYP- " Yoga é a integração do Atma (si mesmo) e da mente (manás) e a integração do si mesmo corporal (jivatma) com o si mesmo supra corporal (paramatma)" . Então o eu dentro e o eu fora do corpo são os mesmos.

Também diz a HYP- Aquele que controla o prána controla a mente e aquele que controla a mente controla o prána. Porque prána e mente têm a mesma natureza.

Seja qual for o caminho, a meditação é o eixo da prática, e cada um ao seu passo e com suas chaves parece estar procurando o mesmo. Abrir as portas da libertação. O Yoga é um só, o Yoga da descoberta de si mesmo. Então vamos cuidar de nós, praticar Yoga, iludir a morte, enganar o tempo. É por isto que vários Shástras começam com a frase:

"Saudação, ó Imortal!"

Meditemos sobre isto.

Namaste

Larissa Leal Gonçales é yoginí e professora de Yoga, em São Caetano do Sul- SP.

Para quem acredita que yoga é um tipo sofisticado de exercício corporal, fica aqui uma breve reflexão sobre o que, na verdade, é praticar Yoga:

Ter uma identidade pessoal que para os Hatha Yoguinas é Shiva dentro de nós. Isto significa que ele deve ser autêntico, em seu comportamento. O Yogui pensa com sua própria cabeça e observa o mundo por sua própria perspectiva. Ele busca identificar-se consigo mesmo (svarupam). Essa identidade dá a ele o modo peculiar pelo qual ele percebe o mundo.

Ser livre para se expressar. O Yogui não tem vergonha nem medo de se expor com transparência, pois nada tem a ocultar. Ele é aquilo que é. Essa afirmação de sua individualidade faz alguns yoguinas paracerem um tanto exóticos, imorais ou rebeldes. Mas eles são autênticos.

Ser livre para fazer. O Yogui não encontra barreiras para a sua ação. É uma contradição o Yogui que não realiza alguma ação prática. O Yoga não é teoria, mas pura realização. Ser Yogui é acima de tudo ser útil.

Não evoluir, mas revelar a perfeição. A doutrina do Yoga se baseia no fato de termos a perfeição já presente dentro de nós. Nossa tarefa é apenas a de realizarmos a sadhana que é a revelação dessa perfeição. Cada um de nós é Shiva, e Shiva é o Adinatha, o mahasiddha – o Senhor supremo e o maior dos perfeitos. E Shiva somos todos e cada um de nós.

Na concepção do yoga, não há ninguém inferior nem superior, melhor ou pior, mas apenas pessoas cuja perfeição apenas aguarda para ser posta em prática.

Carlos Eduardo Gonçalves Barbosa é professor de Sânscrito e Cultura da Índia e editor do site Yoga Fórum.

• Traga peças bacanas. Também vale sapatos e acessórios.

• Desapega geral! A partir de agora, suas peças já têm novo dono.

• Retire sua cartela de etiquetas com seu nome.

• As peças doadas são colocadas em exposição.

• Viu uma peça bacana que é a sua cara? Cole a etiqueta nela e torça pra ser o único interessado.

• Não foi o único? Boa sorte no "jó-ken-pô" ou no "dois-ou-um". Leva quem tiver mais sorte - ou mais intenção!

• Todas as peças que não encontrarem um novo dono durante o Bazar serão encaminhadas para doação. Por isso, além das peças bacaninhas, traga também aquelas roupinhas velhas, o moletom encostado, a camiseta-pijama e DOE pra quem fará melhor proveito!

Enquanto isso...

SATSANG DE FINAL DE ANO- RODA DE MANTRAS

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Horário: das 17:00 às 21:00 hs.

Chegue cedo para organizar suas peças e participar do bazar!

ATENÇÃO: “jó-ken-pô” de peças às 19:00 hs e 20:00 hs. Duas Chances!

Entrada:

Traga um petisco, prato de doce ou salgado (sem carnes) e /ou uma bebidinha para compartilhar.

Se quiser participar do Bazar, traga peças para doar.

Fernando Perri

Estamos em uma época onde todos querem resultados imediatos não é?
Cirurgias que prometem solucionar como um passe de mágicas problemas que levamos anos para produzir em nossos corpos. Empresas que nos prometem um atendimento rápido, seguro e individualizado. Carros mais possantes e velozes que nos levam em segundos até onde queremos ir. O mais incrível é que algumas pessoas pagam o preço, e acreditam nesses “milagres”. A natureza não da saltos dizem os sábios antigos.

Vivemos em um mundo onde reconhecemos tudo a nossa volta através de estímulos que chegam até nós por meio dos nossos cinco sentidos. Precisamos entender que esses cinco sentidos são extremamente limitados e que as coisas não são exatamente como achamos que são. A isso se da o nome de Maya, ilusão.

Libertação (Moksha) é o objetivo primordial do yoga, libertação de maya, das nossas próprias limitações e aflições, libertação do sofrimento, da dor, do egoísmo e da ignorância. Liberdade para sermos nós mesmos. Através das práticas de yoga melhoramos nossa atenção, nossa percepção de nós mesmos e do mundo ao nosso redor, melhoramos nossa saúde e equalizamos nossa energia e nossa mente. Evolução.

A tradição do yoga nos diz que a evolução é um caminho similar a uma escada, devemos subir degrau por degrau, vivenciar, aprender, e passar por cada uma das etapas, pois ao final da jornada o destino é apenas um dos pontos importantes alcançados. Realizamos, porém a jornada da evolução e do conhecimento, onde a cada passo nos tornamos mais autênticos, nos conhecemos mais, e tomamos mais consciência do nosso ser. Nosso mergulho místico para encontrarmos a nós mesmos.

Mas como saber se estou evoluindo?

O yoga é muito mais do que resultados físicos, saúde, flexibilidade, força etc. Por hora vamos analisar a questão dos resultados.
Não quero aqui listar os benefícios do yoga, outros personagens importantes da história do yoga no Brasil já fizeram isso. (veremos referencias de leitura mais adiante). A intenção aqui é apenas entender porque alguns de nós não obtem os resultados esperados ou não os percebe uma vez que muitos deles são sutis e requerem uma visão mais atenta e profunda de nós mesmos.

1- Você já pratica faz quanto tempo?

Tenho observado que alguns alunos se consideram avançados depois de alguns meses de prática. Se o instrutor diz: “Os mais antigos podem fazer esta outra variação”. Essa pessoa é a primeira a tentar a versão mais avançada mesmo tendo ainda muito o que desenvolver em outras mais simples. Se o instrutor lhe diz para realizar a versão mais simples ela às vezes se chateia e diz que é capaz de realizar a mais avançada. O yoga não é uma prática que visa um corpo mais “sarado” para o verão, ou para fazer antes de uma prova importante. O Yoga é uma filosofia de vida, para ser praticada por toda sua vida. Os efeitos virão se você praticar por um tempo prolongado, apesar que alguns podem ser sentidos até mesmo em apenas uma prática.
Não existe um tempo bom ou ruim. Um ano é melhor do que seis meses, dois anos são melhores do que um ano, mas o que importa são as mudanças internas, o auto conhecimento e o quanto evoluímos em relação a nós mesmos desde que começamos a praticar.
Espera-se que alguém que se considere avançado no yoga tenha alguns anos de prática, conheça um pouco da tradição, um pouco de nomenclatura do yoga, as principais técnicas básicas, bem como uma rotina diária de pratica pessoal.

2-Você pratica com que freqüência?

Alguns alunos dizem que praticam já faz três anos, mas vão a prática uma vez por semana, faltam uma vez por mês, não realizam suas práticas diárias em casa, tiram férias do yoga em julho e no final do ano desaparecem e retornam depois do carnaval. Bem me desculpem, mas Isso não é exatamente o que eu chamo de praticar yoga há três anos. Digamos que está pessoa faz aula de yoga há três anos.
A freqüência é provavelmente um dos fatores mais importantes para o sucesso de qualquer atividade na qual estamos envolvidos. Ninguém se torna um pianista praticando apenas uma hora por semana. Uma vez conversando com um dos músicos que acompanha o Krishna Das ao Brasil, ele me disse que hoje em dia ele pratica Tabla (instrumento de percussão indiano) apenas quarto horas por dia, mas quando era estudante praticava cerca de oito horas diárias. Os artistas do Cirque du Soleil praticam de seis a oito horas por dia, seis dias por semana (mesmo em épocas de apresentação). Ok, não precisamos praticar quatro horas por dia de yoga, afinal temos nossas vidas, filhos, namorados (as) etc. Uma prática de quinze minutos diariamente (se você for iniciante), já é suficiente para fazer uma grande diferença. Na sua escola, junto com o instrutor e com os outros alunos a recomendação mínima é de duas vezes por semana, se você puder praticar mais vezes, melhor ainda.

3- Você ter certeza que não mudou nem um pouquinho? Nada aconteceu? Nem física, mental ou emocionalmente?

Às vezes nossas mudanças acontecem antes mesmo da nossa percepção de nos mesmos aumentar. Será que você nunca perdeu um ou dois quilos sem se dar conta, até que um amigo que não te vê há algumas semanas se aproxima e te pergunta: - Você emagreceu? Pois bem, muitas vezes nossas pequenas mudanças são notadas pelas pessoas próximas de nós.
Se olhe no espelho, observe o funcionamento do seu organismo (suor, fezes, urina, pele, sono, fome, sede, postura, sonhos, etc.) e se isso não for suficiente observe a sua volta, e preste atenção aos comentários, às perguntas que as pessoas te fazem, como as pessoas com quem você convive estão interagindo com você etc. Se mesmo assim você ainda não percebeu nada, não se preocupe, são cinco mil anos de história e de testes sobre os efeitos do yoga, eles vão chegar, basta checar se mais algumas coisas estão ok?

4- Você está se dedicando a sua prática?

Você já deve ter percebido que o tempo que você pratica, a freqüência com que pratica são importantes, mas será que você está se dedicando a sua prática? Enquanto está com sua turma praticando você está realmente ali, de corpo e alma? Ou sua mente está em outro lugar, no trabalho ainda por fazer, no horário dos filhos saírem da escola, nas comprar do supermercado que vai ter que realizar quando sair da sua prática etc.
Yoga é união do seu corpo, mente e energia. Praticar yoga é estar atento ao nosso corpo, sensações e pensamentos que ocorrem durante a prática, é criar um espaço no seu dia para que yoga possa acontecer dentro de você. Um espaço seu, onde você se dedica ao seu corpo, sua saúde, sua mente, emoções e sua evolução espiritual.

5- Você está atento as instruções do seu instrutor?

Pequenos detalhes fazem muita diferença. A consciência focada no momento, naquilo que você está realizando naquele instante, respiração, posição do corpo, são apenas algumas coisas que devemos estar atentos durante a prática. Alguns alunos acreditam que pequenos detalhes podem ser deixados de lado. Muitas vezes o instrutor faz uma locução simples como: “Eleve sua perna direita”. Sempre tem alguém que eleva a esquerda, em meio a todos e não percebe, o instrutor frequentemente reforça a instrução, dizendo: - “A perna direita”. E mesmo assim o aluno continua lá, olhando para o instrutor, e elevando a perna esquerda. A tal ponto que o instrutor se aproxima e corrige o aluno. Pois bem, isso é um exemplo grosseiro, mas imagine só quando um exercício é interno, como bandhas (contrações), respiratórios, mentalizações, mantras, meditação etc. Esses exercícios internos são difíceis de serem observados e, portanto difíceis de serem corrigidos pelo instrutor.
A atenção em pequenas coisas, detalhes externos, por exemplo, nos leva a uma consciência mais profunda do nosso próprio corpo, e com isso, os exercícios mais sutis podem ser feitos com maior segurança e podem gerar melhores resultados.
Siga as instruções do seu instrutor, existe uma didática na execução e encadeamento de técnicas, elas não são realizadas de forma aleatória. As práticas visam uma evolução constante do praticante, desenvolvendo o auto conhecimento e todos os outros pontos importantes para sua jornada em direção a estágios mais avançados da prática.

6- Você tem sua prática pessoal diária?

Sim? Muito bem. Mas lembre-se ela complementa a sua prática coletiva, mas nada substitui as instruções, correções, dicas e orientação do seu instrutor de yoga.
Não? Bem, então comece já? Peça ajuda a seu instrutor, crie um pequeno roteiro, algo simples com duração de apenas alguns minutos diários, mas algo que você realmente se dedicará de corpo e alma. Aumente gradualmente o tempo e o nível de adiantamento das técnicas que realiza em casa, converse periodicamente com seu instrutor, ele já passou por isso e pode te dar dicas e orientações preciosas. Depois de alguns meses você deve sentir a diferença.

Mas o que é preciso para evoluir na prática afinal?

Em um primeiro momento é preciso:
- Criar uma infra estrutura, física, mental e emocional
- Aumentar a capacidade pulmonar, e a consciência da respiração, aumentando também a oxigenação de órgãos e tecidos; fortalecer os músculos, especialmente os das costas que dão sustentação para a coluna; melhorar o alongamento e flexibilidade do corpo, especialmente das pernas para um maior conforto em posições sentadas.
- Aumentar a consciência corporal e a forma como percebemos nosso corpo.
- Criar resistência emocional e concentração para podermos no futuro treinar o desapego tão necessário para a meditação.

Esta fase não tem tempo certo para ocorrer, visto que muitos dos detalhes já mencionados fazem uma grande diferença, e cada praticante tem uma resposta diferente a prática do yoga. Mas em linhas gerais podemos dizer que se você seguir as instruções acima, esta fase deveria durar de dois a quatro anos de prática.

Em um segundo momento:
- O praticante precisa tornar sua prática um pouco mais profunda, trazendo o aprendizado adquirido nas práticas para a sua vida diária.
- Aplicar yamas e niyamasem nosso dia a dia. Yamas e niyamas são os dois primeiros passos (angas) do yoga de patañjali, e segundo ele o alicerce que ajuda a alavancar nossa evolução pessoal.
- Purificar o corpo através das kriyas;
- Desobstruir as nadís através de uma alimentação adequada (se abstendo de drogas, carnes, e álcool) e dos exercícios respiratórios;
- Pacificar a mente e as emoções através da prática diária da meditação.

Após esta fase o praticante realmente está pronto para decidir o quanto quer agora se aprofundar no yoga. Se ele realmente quer abraçar essa filosofia de vida e ai passar a estudar as obras clássicas e importantes da tradição do yoga. É aqui, na minha opinião, que devemos decidir por exemplo se queremos ser instrutores, depois de haver vivenciado por algum tempo a prática, a tradição e as transformações que acontecem devidos a nossa dedicação do yoga.

Em estágios ainda mais adiantados o praticante se dedica agora ao balanceamento das nadis, ativação dos chakras, meditação e a observância dos yamas e niyamas em todos os momentos da sua vida. Mas isso é assunto para um outro texto.

Em linhas gerais pudemos colocar aqui algumas coisas para você analisar e direcionar sua conduta perante o yoga para tirar o melhor proveito desta maravilhosa filosofia de vida, muito poderia ainda ser dito.

Resumindo, leia, estude, pratique e dedique-se.
Os resultados virão. Eu estou certo disto.
Espero que em breve você também esteja.

Fernando Perri é professor de Yoga em Bauru - SP.

Saí de uma aula de Yoga há poucos dias e, divertidamente, me lembrei de uma nova campanha publicitária. Um outdoor dizia “Amor à primeira vista despenteia” e, devido ao meu estado capilar, fui obrigada a pensar “Yoga é que despenteia”. E despenteia mesmo!

A prática do Yoga te coloca de cabeça para baixo, faz você se torcer, alongar, virar e remexer. Mexe com tudo e cria uma necessidade de reconstrução, de renovação.

Yoga não despenteia só o cabelo: Yoga chacoalha toda a cabeça, faz você repensar suas atitudes, sua saúde, seus hábitos, seus humores e amores, seus atos, suas reações e até suas escolhas.

E quer saber? É como se apaixonar, só que por você. Yoga te ajuda a se conhecer, aprender a se aceitar, respeitar a si, ao próximo e ao distante. Yoga é consciência, é amar a vida em todas as suas formas, níveis, cores ou o que se apresentar.

Quando nos propomos a seguir uma filosofia de vida, como o Yoga, devemos escolher aquela com a qual nos identificamos e nos concentrar principalmente nos pontos positivos, sem alienação, afinal, você já analisou bem o que queria.

Qualquer mudança de hábito exige muita disciplina, e se você não estiver atenta aos benefícios dessa mudança, pode se perder na dificuldade de manter o objetivo e sair frustrada de uma experiência que tinha tudo para ser enriquecedora.

O simples fato de diminuir o café, por exemplo, pode ser muito benéfico à saúde e ajuda a controlar a ansiedade, já que é um estimulante. Mas se você criou o hábito de tomar café para compensar alguma frustração, ou como uma muleta para suas inquietudes, cortar esse vínculo pode não ser tão simples. Se você não abusar da atitude positiva, fica ainda mais difícil, e é assim com qualquer mudança. Nós nos apegamos ao que conhecemos, mesmo quando não somos felizes, e pensar em mudar pode ser assustador.

Aprender a colocar os ensinamentos do Yoga no dia-a-dia passa pelos hábitos alimentares, pelo sono, pelos estudos, pelas atitudes no trabalho, com a família e amigos, enfim, por toda a sua vida. Isso, sim, pode ser exaustivo se não for bem trabalhado. Porém, quando acompanhado de convicção, o que era difícil torna-se natural com o tempo, desenvolve-se a paciência e a tolerância e, com eles, a capacidade de evoluir. Você vai além dos padrões do mundo cão, buscando não apenas o lucro pessoal, mas o bem-estar de toda a humanidade em cada atitude.

Só que você não precisa começar com toda essa dedicação, pode começar devagar ou no seu ritmo, que só você conhece. Inicialmente, você vai estranhar uma série de conceitos, que apesar de serem universalmente aceitos como bons, não são utilizados com a devida freqüência e, muitas vezes, em um ambiente competitivo, são até considerados “coisa de gente esquisita”.

São exatamente esses conceitos, mais que as posições, que te deixam em forma, mais do que as técnicas avançadas de respiração e relaxamento, que te levam a um estado único de felicidade. As técnicas te dão a estrutura para se superar, mas é quando você consegue levar essa superação para todas as camadas que formam a sua vida, que a felicidade deixa de ser um momento só seu, para ser todos os seus momentos.

Levar uma sacudida do Yoga é como acordar de bom humor, pois nos sentimos revigorados e prontos para aproveitar a vida!

Deixe o Yoga te despentear completamente e entre para o time de despenteados satisfeitos!

Com carinho,

Ana Borella - Professora de Yoga e Diretora da Associação de Yoga

Pense na pergunta acima. Qual seria a sua resposta? Você já sentiu necessidade de "tirar férias" do Yoga? Se a resposta for positiva, porquê? Comecei a refletir sobre isso depois de ter ouvido mais de um aluno dizendo que “tinha tirado férias do Yoga”.

O que isso quer dizer? O que nos faz querer parar? Eu tenho algumas teorias, três delas são: o medo do autoconhecimento, ansiedade x expectativa e falta de foco x kali yuga. Entretanto, há um erro crucial permeando todos esses três – a dificuldade na constância.

Vivemos em uma época negra aonde encontramos muito mais dificuldade em nos manter conectados com Deus. Como se o Ego estivesse muito mais resistente. O Yoga é um dos principais meios de desestruturar o complexo ego-personalidade, com intuito de nos reestruturar em nossa verdadeira essência.

Estamos desconectados de nós mesmos, da natureza e dos outros, e mergulhar em nosso interior assusta, causa medo, apreensão e ansiedade. Fora isso, o fator que mais complica uma imersão tranquila e sólida ao Yoga é a agilidade das informações e respostas em nossa sociedade moderna e informatizada. Sofremos tantos estímulos que é praticamente como se nadassemos contra a maré, e conseguir manter o foco se torna mais difícil, assim como a constância. A facilidade com que nos desinteressamos das coisas é enorme.

Nos mantemos fiéis enquanto é prazeroso e interessante, mas quando os perrengues começam a aparecer, pulamos fora rapidamente. Mudamos de parceiros, tomamos um remédio para mascarar a dor ou trocamos o que já se tornou velho pela próxima novidade tecnológica e compacta. Por que então o mesmo não aconteceria com o Yoga? Por que resistiríamos à tentação de fugir quando os podres começam a aflorar e a transformação bate a sua porta, querendo acontecer?

O Yoga como um emaranhado de técnicas e ensinamentos transformam o serhumano e o elevam além da vida condicionada e repetitiva dessa encarnação. Não será fácil, mas também será muitas vezes prazeroso, e com certeza, será a decisão mais preciosa da sua vida. Escolher se conhecer e crescer espiritualmente é o que nos diferencia dos outros animais. Lembre-se da máxima dos sofistas gregos: Conhece-te a ti mesmo!

Retomemos a ideia inicial, aquela intenção de tirar umas férias – a vital necessidade de parar e repousar da maratona que é o sádhana diário. Pode ser realmente exaustivo descondicionar-se, desapegar-se e reeducar a nossa mente e padrões mentais. Esse cansaço é um ponto impor importantíssimo da prática e na vida do praticante. Um dos muitos obstáculos a serem enfrentados se há a real vontade de moksha.

Quais obstáculos seriam esses? Os kleshas, aspectos dolorosos do psiquismo. Vamos refletir um pouco sobre esse tema à luz de uma das escrituras mais importantes, a Bhagavad Gita: “Devido aos kleshas (instabilidades da mente), o progresso daqueles que Me vêem na Forma Imanifesta (Brahman), certamente, é muito penoso para os que estão corporificados, e com muitas dificuldades Me alcançam”.

No Yoga Sutra, 2.3, Patañjali os enumera da seguinte maneira: “Avidya, ignorância, asmita, egoísmo, raga, apego, dvesha, aversão, e abhinivesha, apego pela vida, são as aflições, kleshas”.

Para transcender os kleshas e o maior dos nossos obstáculos que é a ignorância primordial, avidya, é preciso muito mais do que posturas, exercícios respiratórios, kriyas, mantras ou meditação. É preciso querer isso. É preciso desejar realizar karma, a ação que neutraliza os kleshas.

É preciso criar coragem para largar. Largar o quê? O apego ao sofrimento e ao ego. O apego ao que já nos é conhecido e aceitar a luz que ilumina a escuridão. Aceitar o novo. A mudança. E acima de tudo ter confiança. Confiança em Isvahara.

Nem todas as experiências vividas no Yoga são agradáveis. Nem tudo que existe dentro de nós são apenas rosas. Mas considero tal espectrum excelente, como estímulos para crescer e nos alavancar além e para fora do ciclo de samsara, o infindável ciclo de vidas, mortes e renascimentos.

Imagine um gato remexendo em um lixão procurando algo para apreciar; é assim também a nossa prática. Remexemos no lixo do subconsciente na tentativa de purificar, transmutar “o ruim” em algo bom, até encontrarmos o caminho do meio, sattva, a plenitudade do nosso Ser, purnamadah. Onde tudo simplesmente é, sem qualidades e imortal.

Todo o nosso lixo mental e espiritual aflora conforme vamos nos movimentando em nosso espaço interno. Conforme saudamos ao Sol. Respiramos alternadamente. Cantamos Om. Oramos. Fazemos nauli. Nos concentramos. Meditamos. Ou nos silenciamos. Cada um com a sua história que se manifestará de inúmeras formas diferentes.

Os samskaras podem chegar à tona como náuseas, enjoo, tontura ou desconfortos durante um exercício de trataka, uma vontade de chorar, rir ou impaciência durante a permanência de um asana ou até mesmo vontade de gritar, correr, fugir ou se mexer, desnecessariamente durante um pranayama, shavasana ou meditação.

Escolhas. O autoconhecimento é repleto delas. Continuarei agarrado a esse padrão ou irei transcendê-lo? Vou tirar umas férias ou vou resolver isso agora? É nosso direito a escolha ou livre arbítrio. A todo momento estamos escolhendo entre o Ego e o Ser. Entre o sofrimento e o milagre. E, é muito comum não acreditarmos na nossa divindade e escolhermos a fuga. Preferimos seguir cegos a enxergar a nossa própria luz.

É preciso realmente muita coragem e tapas, mas também muita serenidade e confiança no yoga para ir em frente. Para continuar além e adentrar um território totalmente novo e desconhecido que é o nosso interior. Enquanto estamos juntos em cima do tapetinho praticando nossos asanas, respirando ritmadamente, cantando mantras e meditando juntos, tudo parece mais fácil, pois estamos sendo conduzidos e de uma certa maneira a sangha, o grupo, nos enche de coragem.

O professor e o guru nos enche de força e vontade, pois nos mostra tudo que nós já somos, o Ser, e que não há nada fora. É como se em cima do tapetinho com nosso professor e nossos coleguinhas nós fossemos capazes de tudo. Mas, quando é chegado o momento de fechar os olhos e enfrentar não só nosso paraíso interno como também nossos maiores infernos, a coisa muda de figura.

E não pense que estou me referindo só ao tempo passado em cima do mat, estou me referindo a todas as situações cotidianas. De quantas situações ou pessoas nós não fugimos, isolamos ou nos enraivamos? Quantas vezes não escolhemos evitar ao invés de encarar a nossa própria imagem no outro? Quantas vezes o aprendizado foi deixado para depois?

No entanto, é exatamente quando a respiração falha, o corpo treme, um ponto se enriqueje ou dói, as emoções afloram e o medo bate a sua porta é que devemos nos lembrar do motivo de estarmos ali e confiar nessa sabedoria milenar e saber que mesmo sozinhos, nunca estaremos solos nessas descobertas.

Ela pode parecer assustadora a princípio e podemos até nos acovardar, mas não ansiamos tanto pela mudança? Pelo primeiro vislumbre de transformação? É neste ponto, quando um samskara ou um vasana é associonado, que devemos assumir a nossa responsabilidade individual pela nossa mudança. É nós que escolhemos mudar e essa mudança só virá de dentro. Ou nas palavras de Gandhi, “Seja a transformação que deseja ver no mundo.”

O professor só pode ir até um certo ponto ao aluno. Ele não pode praticar por você, mas sim apontar o caminho. É como uma peregrinação. Você foi instruído do caminho, mas deve trilhá-lo sozinho. Sempre estaremos sob a instrução de um professor, um guru ou do nosso mestre interior.

Mas, infelizmente, nos esquecemos disso, e passamos grande parte do tempo ensurdecidos e emudecidos pelos nossos pensamentos e dramas pessoais, e não olhamos para onde e o quê nos foi indicado.

Esquecemos que muitos já trilharam esse mesmo caminho, e temos exemplos maravilhosos de outros tantos que chegaram ao destino final. Krishna, Buda, Jesus, Ammaji...entre outros. Mas, escolhemos nos desesperar e acreditar na Voz do ego, ao invés da voz dos seres iluminados ou de nossos professores. Voltamos outra vez as escolhas.

Precisamos nos lembrar mais e esquecer menos, um professor disse certa vez. Lembrar que o Chamado à verdade está sempre presente, e que quando um professor fala devemos ouvir, quando lemos um texto, também devemos ouvir, e especialmente, quando nos silenciamos, devemos ouvir com ainda mais atenção.

E questionar e discernir as informações e buscar a real Verdade, que está acima da minha verdade pessoal, da sua, do grupo e de todo. Busquemos ouvir a Voz que tem estado nos chamando de volta à casa, à nossa morada interior.

Penso que quando nos sentimos amedontrados e sozinhos na jornada é importante respirar fundo e perceber que a ideia da separação é apenas mais um obstáculo em nosso caminho. É apenas uma distração, e poderosa. É excencial que se continue praticando independente da certeza de acertar ou errar, ou da ideia de vencer ou chegar. O que importa para o yoga é a jornada que trilhamos separados, mas sempre juntos.

Lembre-se, somos parte do mesmo Ser. Saiba que quando decidimos dar o primeiro passo, os outros certamente virão, mesmo que incertos ou trêmulos. Saiba que muitos caminham com você e na mesma direção. Saiba que os desafios virão, e acredite, nunca serão mais do que você possa aguentar. Tudo vem na medida certa e na hora ideal ao nosso crescimento. Aprenda a aceitar todos os presentes que a vida lhe dão.

A sensação de estarmos tateando no escuro ou defronte o incerto é apenas passageira e ilusória. Precisamos abrir os olhos e buscar a plenitude na certeza que vem de uma respiração consciente e conectada, ou então da prática de posturas que centralizem e equilibrem a energia, e acima de tudo, precisamos lembrar de mantrar e cantar os nomes de Deus, não importa o nome que damos a ele.

Devemos sempre nos conectar com a consciência divina. Precisamos de momentos de silêncio em nosso dia a dia para acalmar as vozes da nossa mente e as perturbações externas, senão nunca haverá espaço interno para sua luz interior crescer. Precisamos criar espaço interno para a transformação acontecer.

Não permita que uma simples fagulha obscurecida, uma corda que pareça uma cobra no escuro ou uma pequena poeira no espelho do seu Ser, obstrua a luz da sua alma. Não duvide – ela nunca se apaga! Lembre-se que fomos criados na paz e que é essa e para esta que iremos retornar sempre que quisermos. Não há nada que a luz do Ser não possa clarear.

O Yoga é a nossa chave de volta para casa. É o caminho da lembrança de quem já somos – a paz e a plenitude. Criados na paz e de paz. Todo o resto é apenas invenção do Ego. O resto é maya, ilusão, e nunca poderá destruir o que é imutável e eterno.

O yoga é nosso suporte e nossa escolha de vida. A escolha de ver a Verdade e de sermos a Verdade em nossas vidas e relacionamentos. Cultivemos discernimento. Respeito para com nós e aos demais e com o mundo que nos acolhe. Servir sem olhar a quem. Amar e só amar. Buscar e alcançar o meio que une os pedaços.

A fração que virá a ser completa. O nada que virará o tudo. Sempre unidos. Sempre juntos. Aprendendo juntos e trabalham juntos em benefício da humanidade. Que despertemos. Que cantemos o Om e que esse nos lembre quem nós somos para que assim possamos viver em paz.

Sahanavavatu Sahanaubhunaktu
Sahaviriam karvavahai
Tejasvinavaditamastu
Ma vidvishavahai.
Om shanti shanti shanti.

Ana Paula Malagueta é yoginí e professora em São Paulo.

Passado, presente e futuro se cruzam e se perdem em nuvens negras de medo e temporalidade. A Síndrome do Pânico é mais uma, das tantas, patologias modernas. Não importa que idade você tenha ou quão zen você seja, qualquer um de nós pode ser mais uma de suas vítimas.

Não me lembro o ano exato em que tudo começou, pois como todo início, não dei muita bola para o que meu corpo me mostrava. Deixei o rio fluir e chegou um momento em que este transbordou. Nesse transbordar vi toda minha vida rodar a minha volta e eu, no epicentro, incapaz de reagir. Passei um ano indo de médico em médico, e realizando todos os tipos de exames, sem que nenhum pudesse diagnosticar o que havia de errado comigo. Até que um neurologista resolveu me prescrever um remédio, de tarja preta, contra ansiedade. Não tomei. Isso não era o bastante para mim. Queria entender o que estava de errado e não apenas tampar o sol com a peneira.

Como acredito muito nas terapias integrativas ou alternativas, fui buscar auxílio na homeopatia. Fiz um tratamento de um ano e me senti relativamente melhor. Até que um dia, descobri que nada havia melhorado. Fui num show no estádio do Pacaembu (sim! Professor de Yoga também vai a show!) com uns amigos, e num determinado momento, eles se afastaram e eu fiquei sozinha. O desespero foi aos poucos pegando meu pé, depois minha perna, meu estômago e quando vi, ele se enrolara por todo meu corpo, como uma jibóia paralisando sua presa para o jantar.

Eu estava à mercê das minhas projeções. Estava totalmente identificada com meus sentimentos, com as sensações e projeções de um passado e de um futuro. O Agora não existia mais. No auge de meu desespero, me direcionei para a enfermaria, e fiquei lá, ao lado, só para o caso do pior acontecer. Pegava meu celular, e a cada um minuto, ligava para meu pai. Pedia socorro. Tinha a nítida certeza de que iria morrer. Não sabia exatamente do que ou como, mas sabia que iria morrer.

Sentia tontura, sentia fraqueza, sentia minhas mãos geladas e me visão fraquejava. Estava mais uma vez a mercê da Síndrome do Pânico. Não tinha controle nenhum sobre mim e estava distante do meu Ser, identificada com meu Ego e minhas fragilidades. Acreditava ser o medo, ser o corpo e ser a solidão. Quem já passou por isso, sabe como ficamos impotentes perante tudo. Como uma marionete. No meu caso, a crise só passava quando estava em companhia de alguém. Aquela falsa sensação de segurança que buscamos no outro. Mas que não é real. É impermanente. Depois desse dia decidi que não podia mais viver assim. Não queria ser mais uma marionete, queria ser Inteira. Completa de mim.

Voltei-me então para o tratamento ortomolecular e para a prática de yoga. Não me voltei para os ásanas, mas sim, para a prática de pránáyáma e meditação. Fiz de cada momento uma oportunidade de parar e me observar na ação. Se estava conversando com alguém, tentava realmente estar ali, ouvindo e sentindo a companhia da pessoa. Se estava assistindo televisão ou lendo um livro, mergulhava fundo e desligava as percepções do exterior. Respirava profundo. Na inspiração mentalizava: estou aqui. Na expiração mentalizava: está tudo bem. Eu não sou essas sensações de meu corpo, não há motivo para ter medo.

Todos nós vamos morrer um dia, e se hoje for esse dia, está tudo bem também. Não preciso temer. O passado não me importa, pois não posso modificá-lo. O futuro não me interessa, pois é incerto. A única coisa que me importa é este momento. Somente neste momento eu posso agir. Somente o Agora é eterno. O tempo é uma criação humana. Quando nos damos conta disso, paramos de correr contra o relógio, o que só aumenta a ansiedade, e passamos a nos entregar para a única verdade. O Agora eterno, atemporal.

Assim, eu abraçava e acolhia a minha fragilidade, aceitando-a por completo. Parei de me culpar ou me julgar por ser uma professora de yoga, e não ter controle sobre mim. Aceitei-me como um ser encarnado e, portanto, repleta de limitações e suscetível de erro. Aceitei a minha limitação, ao mesmo tempo, em que me distanciava dessas emoções negativas e do Ego. Concentrando-me somente no Agora.

Anos se passaram e minha prática ainda continua. Um passo de cada vez, firme e incerto, sem saber se voltarei a cair de novo. Mas estou tranqüila e feliz. Sei que o Ego é algo criado por nós, e sei também, que o Ser é a única realidade eterna. E que este é paz, amor, felicidade e saúde perfeita. Confio no Yoga e no que ele pode nos oferecer. Pois graças ao yoga e a minha família e amigos que encontrei a minha força interna, para lutar e reassumir o espaço, antes do Ego. O Yoga fortalece o nosso senso de integração entre mente-corpo-espírito, e retira, pouco a pouco, todos os véus que obscuram nossa visão do Ser. Meu coração se abriu para a realidade e poder de presença do Agora Eterno. E se por algum motivo eu me esqueço disso, tenho sempre em mente o seguinte mantra, Aham Prema (Eu sou Amor), respiro fundo e sinto que não existe nada além do momento presente. E nas sábias palavras do querido professor Hermógenes: Aceito. Confio. Entrego. Agradeço.

Espero que todos aqueles que lutam contra a Síndrome do Pânico possam se conectar com sua força interna e ver além das emoções sufocantes. Ir além. Gate Gate. Há muito no Presente de belo e todo o poder de cura se encontra dentro de nós. Não importa aonde você busque auxílio nesse momento de dificuldade, mas não deixe de lutar. Pois o poço tem mola, e quando a gente salta, o Ser brilha e preenche todo o espaço. Tornamos-nos plenitude e quebramos as amarras do Ego, abrindo os braços para saudar e brincar com a vida, onde tudo se torna plenitude, dentro e fora. Lembre-se que você não é suas projeções, é o Ser, a Consciência Divina. Tente se lembrar mais disso, ao invés de sempre se esquecer.  

Om shanti Om prema!

Ana Paula Malagueta é yogini e professora em São Paulo.

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O objetivo do evento é promover o equilíbrio e a paz de cada indivíduo, por meio da prática coletiva de Yoga e meditação e, assim, contribuir para a criação de uma atmosfera pacífica em toda a cidade.

A quinta edição do Yoga Pela Paz acontecerá em 13, 14 e 15 de agosto, com o tradicional evento de encerramento no parque do Ibirapuera.

A última edição reuniu 30 mil pessoas. Este ano, vamos nos superar e somar ainda mais energias pelo bem comum. Participe.

Veja as agendas do evento

São Paulo (clique para programação completa)

15 de agosto (domingo)

Ibirapuera

Acesso Av. República do Líbano

Outra Cidades

II Congresso Internacional de Yoga e Ayurveda

Para mais informações visite o site www.yogapelapaz.com.br

O Gayatri é uma parte do Rg Veda, e se diz que resume toda a sabedoria deste Veda. Diz a tradição que quem compreende o Gayatri compreende os Vedas.

OM BHUR BHUVAH SVAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
DHIYO YO NAH PRACODAYAT


Existem muitas interpretações pessoais, e traduções feitas para o português a partir de outras línguas, comumente o inglês, mas a tradução LITERAL do sânscrito é:

"Que possamos meditar no ardor desejável do Deus Savitá*. Que ele possa impulsionar nossos pensamentos"


BHUR- Terra
BHUVAH- Atmosfera
SVAH - Céu
TAT- que
SAVITUR - Deus Savitá
VARENYAM - Desejável
BHARGO- calor, ardor
DEVASYA - do Deus
DHIMAHI- Meditemos (pensemos)
DHIYO - Pensamentos
YO- O qual
NAH- nossos
PRACODAYAT - possa impulsionar/extrair.
(Tradução direta do sânscrito pelo Professor Carlos Eduardo Gonçalves Barbosa)

*Deus Savitá- (SAVITUR)- Representa o sol que ilumina a Terra por baixo (à noite). O Sol que ilumina a Terra pela manhã é Surya, o Sol que ilumina a Terra à noite (por baixo) é Savitá. Ou seja, é o sol que aquece de baixo para cima. Savitá também está relacionado com o Deus Soma- o que faz as plantas crescerem, brotando de dentro da terra. Mais uma vez o simbolismo do desenvolvimento para o alto. Se extraia o Soma cantando louvores a Savitá, pedindo impulso que daria a inspiração poética, usada para escrever os Vedas. Este impulso de baixo para cima produz UNMANI- uma mente direcionada para o alto.
Este tema sobre o movimento de ascensão já aparece desde os Vedas, e na releitura tântrica do Yoga de Patañjali (Hatha Yoga) , vai tomar a forma de kundaliní, a força ígnea adormecida, mas uma vez sinalizando o caminho Yogi de promover a sua ascensão (de baixo pra cima, calor desejável).


Que o Gayatri possa impulsionar as nossas mentes em um caminho ascendente!

 1-      Yamas - 5 obrigações ou disciplinas (o que você deve evitar). As obrigações tratam da harmonização das relações  com a sociedade humana e a relação com os seres vivos em geral.

Ahimsā – não-violência

Ahimsa-pratisthayam tat-samnidhau vaira-tyagah (II.35) – “Ao redor daquele que está firmemente estabelecido na não violência a hostilidade desaparece.”

Satya (veracidade) - não faltar com a verdade

Satya-pratisthayam kriya-phala-asrayatvam (II.36) – “Para aquele estabelecido na verdade o resultado corresponde a ação.”

Asteya – não-roubar, cultivo da integridade, obter e usar somente o necessário.

Asteya-pratisthayam sarva-ratna-upanisthanam (II.37) – “Todas as jóias aparecem para aquele estabelecido na honestidade.”

Bramacharya – não desvirtuamento ou não desperdício da energia, não promiscuidade, estudo das escrituras.

Brahmacharya-pratisthayam virya-labhah (II.38) – “A vitalidade aparece para aquele firmemente estabelecido na moderação.”

Aparigraha – não possessividade, desapego, não cobiçar.

Aparigraha-sthairye janma-kathamta sambodhah (II.39) – “Aquele que persevera no caminho da não possessividade ganha profundo entendimento do significado da vida.”

2-      Niyamas - 5 observações ou disciplinas de auto controle (o que você deve buscar e vivenciar). Têm como objetivo a organização da vida pessoal e interior.

Saucha- purificação, limpeza.

Saucat-svangajugupsa-paraihasamsargah (II.40) – “A pureza protege o corpo e leva a relacionamento não físico com os outros.”
Sattva-suddhi-saumanasya-ekagryabindriyajaya-atma-darsana-yogi-atvani ca (II.41) – “Então a pureza, a clareza e o bem estra do espírito florescem, assim como a concentração, o domínio sobre os 11 órgãos dos sentidos e a percepção do ser interno.”

Santosha – contentamento.

Samtosat-anuttamah sukha-labhah (II.42) – “O contentamento traz a felicidade suprema.”
Buscar a capacidade de extrair a alegria daquilo que se tem, sem se preocupar com a aprovação exterior. Procurar manter-se acima dos golpes e imprevistos da vida. Aprecie com alegria tudo que vem com a prática, aprendendo com as dificuldades e superações.

Tapas – esforço sobre si próprio, calor.

Kaya-indriya-siddhih-asuddhi-ksayat-tapasah (II.43) – “Eliminando impurezas, uma vida disciplinada traz perfeição e domínio do corpo e dos 11 órgãos dos sentidos.”

Svādhyāya – auto-estudo.

Svadyayat-ista-devata-samprayogah (II.44) – “A união com a divindade escolhida vem do estudo de si mesmo por meio dos textos sagrados.”

Iśhvara-pranidhāna – entrega ao Absoluto.

Samadhi-siddhi-isvara-pranidhanat (II.45) – “A contemplação e seus poderes são conquistados por meio da adoração a Deus.”

3-      Āsana - posturas psicofísico-energéticas. Assentos para o corpo, criação do Espaço Mítico.

4-      Prānāyāma – expansão e controle da energia vital.

5-      Pratyāhara - liberação da mente do jugo dos sentidos, introspecção.

6-      Dhāranā - concentração mental, foco.

7-      Dhyāna – meditação, concentração profunda e prolongada.

8-      Samādhi – superconsciência, êxtase, fusão da consciência com o objeto de meditação, integração com a Unidade.